Ремифологизация отечественной духовной культуры

История культуры знает немало периодов ремифологизации сознания. На рубеже XX—XXI вв. всплеск мистицизма пережива­ет отечественная духовная культура. Радикальные социально-эко­номические преобразования в нашей стране конца XX в. привели к противоречивым изменениям в системе духовной культуры.

Со второй половины 1980-х гг. в нашу повседневную жизнь вош­ли казавшиеся давно исчезнувшими языческие суеверия, оккуль­тизм, магия, спиритизм, колдовство и пр. Эти явления успели стать чуть ли не будничными. Растет число людей, пытающихся решать встающие перед ними жизненные проблемы на спиритических се­ансах, вызывая духов и призраков. Модой стало обращение к гадал­кам, предсказателям судеб. Исключительно популярна астрология. Астрологические календари регулярно публикуются во многих, в том числе и весьма «солидных», газетах и журналах. Нередкие го­сти на телеэкране — колдун и предсказатель, уверенно «предска­зывающие» нам близкое и далекое будущее. Солидные господа, по­блескивая перстнями на пухлых руках, внушительным голосом с авторитарными интонациями высокомерно убеждают зрителей в реальном существовании сверхъестественных существ — нечи-

ГЛАВА 25. МИФОТВОРЧЕСТВО В СОВРЕМЕННОЙ КУЛЬТУРЕ ИШ

стой силы, домовых, «барабашек» и прочей нечисти. Любой аля­поватый бред, «подтвержденный» слухами или свидетелями весь­ма сомнительного (а иногда и явно патологического) вида, выдает­ся за очевидную реальность, за доказанный (научный) факт.

Масштабы оккультизма и современной магии возросли на­столько, что появилась потребность в их институционализации. Со­здаются ассоциации астрологов, колдунов, уфологов и др. «Незави­симыми трансцендентными издательствами» большими тиражами издается эзотерическая периодика. В России зарегистрировано свы­ше полутора сотен различных «академий» оккультных наук, около пяти тысяч практикующих колдунов, знахарей и др. Денежный оборот всей этой оккультной сферы услуг в 2007 г. оценивался в сумму, превышающую 50 млрд руб.

По сути, на рубеже XX—XXI вв. в отечественном массовом сознании сложился целый фронт антирационализма и неомифо­логии, представленный различными осовремененными формами оккультизма, мифологизма, магии, колдовства, ясновидения и пр. Его представители заявляют, что они способны к «непосредствен­ному познанию» мира и сверхъестественному воздействию на при­роду, общество и самого человека. Все чаще звучат голоса о «несо­стоятельности современной науки и ее основ».

Особо следует отметить, что всплеск интереса к мистицизму, расцвет паракультурных форм сознания — не исключительно оте­чественное явление. (Хотя, как и многое другое, у нас оно подчас приобретает особо неприглядные либо вовсе даже уродливые фор­мы.) Нынешний накат волны мистицизма — это явление мирово­го, общецивилизационного уровня; оно характерно и для культур­ной жизни развитых стран Запада, где научная общественность уже неоднократно высказывала свою крайнюю озабоченность интенсивной пролиферацией паракультурных форм сознания. Широкий общественный резонанс получило так называемое за­явление 186 — выступление большой группы известных западных ученых, в том числе и 18 лауреатов Нобелевской премии, против мистифицирования и мифологизации современной науки и куль­туры, против попыток подмены науки паракультурными, квазина­учными формами сознания, в том числе и астрологией¹. Бегство от

Европейская и американская научная общественность активно реа­гирует на всплеск оккультизма и мистицизма, разоблачая оккультис­тов, экстрасенсов и астрологов, особенно из числа тех, которые кон­сультируют финансовые круги и силовые структуры (См.: Наука, антинаука и мировой кризис // Наука и жизнь. № 12. 2001. С. 10—17).

ЩЕШ ЧАСТЬ ДЕВЯТАЯ. НАУКА О МИФЕ В НАЧАЛЕ XXI В.

материализма к мистике стало модой и для отечественного, и для зарубежного безбрежного скептицизма.

Одна из наиболее занимательных форм неомифологии — ква­зинаучное мифотворчество, т.е. своеобразный «синтез» науки и мифологии.