Дворянство и третье сословие

Эпоха абсолютизма знаменует собой подъем и возвышение буржуазии, постепенный закат дворянства. Дворянство отделено от прочего населения своим господствующим положением, привилегиями86 и сословной моралью. В его среде происходят сложные социальные

84 Во дворце был дважды обворован наследник престола, а принцесса Бургундская ограблена даже в день своей свадьбы.

85 Сам Людовик XIV имел обыкновение только брызгать на себя водой и одеколоном.

86 Основные сословные привилегии дворян были троякого рода: право на занятие высших должностей в армии, в государственном аппарате и в дипломатическом корпусе; полное или частичное освобождение от налогов; право юрисдикции на принадлежавшие им территории.

процессы. Дворянство "обуржуазивается", оно активно занимается предпринимательской деятельностью. Этот процесс начался в Англии, где главным проводником буржуазных тенденций являлось джентри - мелкое и среднее дворянство. Купцами, мануфактуристами, банкирами часто становились младшие сыновья из дворянских семьей87. На континенте немецкое, французское, датское, итальянское дворянство с опозданием, но тем не менее также активно занялось частным предпринимательством. Однако это не главное направление социальной эволюции. Для континентальных стран, в отличие от Англии, более характерен процесс "одворянивания" буржуазии.

Путь возвышения долог и сложен, его проходят на протяжении жизни нескольких поколений. Первая ступень - положение "почтенного человека": благосостояние, собственный дом, отказ от ручного труда. Далее идет "благородный" образ жизни людей, не занимающихся ни ремеслом, ни торговлей. Они могли быть владельцами мануфактур, банкирами, негоциантами, откупщиками, чиновниками. Отсюда легко преодолеть барьер, разделяющий третье сословие и дворянство. Сделаться дворянином можно было либо путем покупки дворянских грамот, должностей88 либо путем судебного расследования того образа жизни, который ведет претендент (вели его предки). В 16 в. во многих европейских странах общество не ставило препон социальному продвижению. Образуется целое сословие новых дворян. Во Франции оно получило наименование "дворянство мантии" в отличие от старого, родовитого "дворянства шпаги". С 17 в. существует четкая иерархия этих групп, в которой "дворянство шпаги" всегда пользуется преимуществом, занимает первое место.

"Дворянство мантии" было наиболее деятельной, активной и плодовитой частью дворянства. Оно, как правило, не разделяло вкусы и предрассудки родовитой знати, не испытывало пиетета перед охотой, дуэлями, военным ремеслом. Иными были их этические нормы, иной культурный опыт стоял за ними. Предметом социальной гордости и социального тщеславия служили для них та светская культура, которой они владели и тот образ жизни, который они вели. В первую очередь это относится к прекрасно устроенным городским домам или загородным виллам, богатым библиотекам, хлебосольным пирам и приемам, которые они задавали соседям ("пиршественная культура").

87 В силу обычаев майората наследственные земельные владения отходили старшим сыновьям.

88 В некоторых странах существовали должности, дающие право на дворянское звание, например, во Франции, в Испании.

Аристократия 17 в. ориентировалась на двор, его обычаи, моду и взгляды, но уже в следующем столетии придворный мир теряет свое влияние, постепенно замыкаясь в узком кругу собственных проблем. В 18 в. тон в светской жизни задают аристократические салоны и клубы, переориентировавшие на себя бывшую сферу влияния королевского двора.

Поднимающаяся буржуазия дает несколько моделей этосов. Характерные черты и ценности, присущие буржуа, во многом сформированы протестантской этикой, отразившей самосознание нового класса89. Это трудолюбие - труд воспитывает в человеке христианские добродетели. Не менее важна бережливость, сочетающая в себе целый ряд добродетелей, таких, как аккуратность, умеренность, предусмотрительность, забота о семейном бюджете90. Для раннего капитализма характерен особый образ действий. Купец бережет свои деньги, рассчитывает расходы в зависимости от доходов. (Дворянский поведенческий стереотип прямо противоположен: дворянин живет сегодняшним днем, легкомысленно относясь к расходам и думая о доходах только при необходимости.) На этом общие черты заканчиваются и начинаются различия.

Один из самых распространенных типов буржуа - пуритане эпохи Кромвеля. Для них характерны аскетизм и ригоризм, "мирская этика" добродетели, понимаемой в соответствии с религиозными догмами протестантизма. Именно благодаря жесткой дисциплине, запрету на расслабляющие и изнеживающие удовольствия "круглоголовые"91 одерживали верх над "кавалерами", защищавшими монархию. Скромные прически и темные костюмы, отказ от драгоценностей, предметов роскоши (духов, вееров, кружев, лент, атласных и шелковых тканей и т.п.), даже от косметики у женщин - вот приметы их внешнего облика. Что касается моральных норм и поведения, то они отличались особой строгостью и аскетизмом. Налагалось табу на развлечения, галантное времяпрепровождение, запрещены были танцы, музыка и искусства. Все это в духе новых религиозных требований объявлялось мирской суетой и грехом. В темной простой одежде с бе-

89 Подробно рассматривается в классической работе Макса Вебера "Протестантская этика и дух капитализма" (см.: Вебер М. Избранные произведения. М., 1990).

90 Бережливость в кругу "благородных" воспринимается как скупость - постыдное качество, которое следует скрывать.

91 Само понятие "круглоголовых" идет от бытового аскетизма защитников парламента, отказа от длинных локонов.

лым воротником, истово верящие в свое дело и предназначение, с оружием или с молитвенником, поющие псалмы - такими были английские пуритане. Но таковы же французские гугеноты, немецкие и швейцарские лютеране и кальвинисты. Похожа на них в своем ригоризме, направленном против "сеньоров" и ранняя итальянская буржуазия - так, во Флоренции в начале 14 в. людям, занимавшим высокие должности, полагалось спать на соломе и жить по-спартански. А последователи Савонаролы сжигали "суету" сего мира на кострах, в том числе произведения Данте, Боккаччо, Петрарки.

Суровая добродетель сменяется респектабельностью, вкусом к удобствам и роскоши по мере того, как буржуазия богатеет и завоевывает власть. Это происходит в Голландии во второй половине 17 в. и в Англии - после буржуазной революции. Буржуазия перенимает дворянский образ жизни, подражает аристократии. Этот процесс можно наблюдать и там, где буржуазия не добилась пока еще власти, как, например, во Франции. Здесь в 17-18 вв. существуют более высокие барьеры между мещанством и дворянством, чем в Англии. И потому большая замкнутость дворянства усиливает притягательность его статуса. Формируется тип "мещанина во дворянстве". Господин Журден желает владеть шпагой, разбираться в философии и музыке, уметь танцевать, быть галантным и иметь связь со знатной дамой. Это желание живо и в 18 в. Часовщик Карон становится де Бомарше, а мещанин Аруэ - де Вольтером. Буржуазные писатели накануне революции проповедуют просвещенный гедонизм, советуя избегать страданий и искать удовольствий. (Энциклопедистам революционеры ставили в вину их сибаритизм.) Ценности аристократической культуры, однако, оказались не только чрезвычайно устойчивыми, но и привлекательными даже для революционных лидеров, о чем свидетельствуют "дворянские" имена де Робеспьера и Д'Антона92.