Дискуссия 1947 года

В 1947 году по указанию И. В. Сталина состоялась дискуссия
по книге Г. Ф. Александрова «история западноевропейской
философии». Это учебное пособие, незаслуженно превозносимое
во многих рецензиях, удостоенное Сталинской премии, в дейст-
вительности представляло собой элементарное, изобилующее ошиб-
ками и неточностями изложение истории философии в Западной
Европе. Но причина дискуссии была не в этом. В докладе
А. А. Жданова книга Г. Ф. Александрова характеризовалась как
немарксистская работа, игнорирующая революционный переворот
в философии, совершенный марксизмом. Характеризуя этот пере-
ворот, А. А. Жданов фактически перечеркивал известные указания
В. И. Ленина о теоретических источниках марксизма, о том, что
это учение является прямым и непосредственным продолжением
наиболее выдающихся философских, экономических и социали-
стических учений XIX века. Такая позиция была непосредственно
связана с пересмотром марксистской оценки немецкого классиче-
ского идеализма, учения Гегеля в первую очередь. Участники
дискуссии были поставлены в известность относительно новой, про-
возглашенной И. В. Сталиным оценки немецкого классического
идеализма, который отныне характеризовался им как «аристокра-
тическая реакция» на Французскую революцию и французский
материализм XVIII века, то есть как учение вполне реакционное.
Участники дискуссии подхватили это антимарксистское, антиле-
нинское утверждение, восхваляя его как творческое развитие
марксистско-ленинской историко-философской концепции.

А. А. Жданов характеризовал историю философии лишь как
историю материализма: идеалистической философия разрешалось

присутствовать в историко-философских работах лишь как объекту
материалистической критики. Научная история философии рас-
сматривалась им исключительно как история зарождения, возник-
новения и развития научного материалистического мировоззре-
ния и его законов. Соответственно этому некоторые участники
дискуссии высказывались в том духе, что рассмотрение идеали-
стической философии должно быть перенесено из истории фило-
софии в курсы по истории религии.

Дискуссия по книге Г. Ф. Александрова имела весьма плачев-
ные последствия не только для историко-философской науки,
но и для всей научно-исследовательской работы в области фило-
софии. В последующие годы заметно уменьшилось и без того
незначительное количество публикаций по философским пробле-
мам. Учебные пособия по диалектическому и историческому
материализму, которые были подготовлены в эти годы, изображали
марксистско-ленинскую философию как учение, которое разреши-
ло все когда-либо существовавшие проблемы и предвосхитило
решение всех новых проблем, встающих перед наукой и практикой.
Повышение требовательности к теоретическому уровню фило-
софских исследований трактовалось в том смысле, что каждое
положение, высказываемое автором статьи или книги, должно быть
подтверждено соответствующей цитатой, желательно прежде всего
из работ И. В. Сталина. Все, что не подтверждалось цитатами,
то есть действительно было собственной мыслью автора работы,
сплошь и рядом подвергалось критике как отсебятина. Термин
этот можно понять лишь в культурно-историческом контексте
периода сталинизма, когда достижения марксистско-ленинской
философии обычно сводились к более или менее умелому переска-
зу азбучных истин марксизма-ленинизма, но при этом постоянно
повторялись слова И. В. Сталина: овладеть марксистско-ленин-
ской теорией — значит уметь развивать ее и двигать вперед.